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26/11/2006 狄公之眼看《夜宴》狄公之眼看《夜宴》 从网络上下载了前一阶段大热的冯小刚导演的最新力作《夜宴》，专门为陪着爹娘看大片，先看完了一遍。说实话，第一遍，我们全家都没怎么看懂。 夜宴，说了什么，是欲望吗？章子怡嘴中最后吐出的话。燃烧了别人，也最终吞噬了自己。这好像也不是。 从第一部开始就迷上了央视的《神探狄仁杰》，这周第二部开播，我连续看了四个晚上，脑子也都随着电视里德案情在不停的想象和推理，想着想这，就想回到了《夜宴》。家里人都说看了半天不知道看什么，看那些乱七八糟的三角恋爱？我看不像，冯小刚要是就导演出这个水平他也成不了大导演，那讲的是欲望？好像主题也不是那么鲜明，再上网一查，网络上骂声一片，都是说看完《夜宴》莫名其妙，不知所云。以冯导的水平，肯定是要表现什么潜在的主题，否则花这么大投资和宣传力度，没达到效果，恐怕是心有不甘。 看完了《神探狄仁杰》，想想《夜宴》里面葛优明知是毒酒了还要喝下去，最后那个神秘的刺死章子怡的刺客，又重新勾起了我推理判断的念头，是不是有什么隐含的东西在里面呢？干脆，用狄公的眼光，重新审视一遍《夜宴》，审视它最细微的每一个环节。 一旦用无比理性和怀疑的眼光，很多事情得出的结论就和常理不太一样。重新看完一遍《夜宴》，我想说看来冯导希望通过表现的是爱情，准确的说，应该是男人对爱的一种执着和承诺。
青女（周迅）不离不弃，最终为爱而死，似乎可嘉。可细细想来，顶多是一个单相思，哪怕临死太子（吴彦祖）抱着她逐渐凉去的尸体，痛苦流涕。因为，当太子死时，叫的却依旧是婉儿。并且，青女之死，也有那么些偶然。如果明明知道那是一尊毒酒，青女还会那么喝下去吗？也许会，但…… 说到爱情，女人总觉得女人是多么的专情。看了《夜宴》，稍微值得称道的也许就是青女。可这也是电影想告诉人们，似乎有人可以出淤泥而不染。其实，这样的人，如同《神雕侠侣》中的小龙女，哪是世间有的？世间有的只有追逐欲望的你与我。还有皇后，对太子也算情深意重，但在权力前也不堪一击。而两个男人或者两个半男人，对爱情的态度，却更让人泣与涕俱下。 《夜宴》一剧，高潮尽在夜宴一节，此必是冯导安排下重大手笔之处，借用狄公的话说，任何事情都不能只看表面，不能只以常理推之。 “是你敬的酒，我怎能不喝呢？”厉帝（葛优）最终端起毒酒，毅然饮下（厉帝在场面占尽优势的情况下喝下毒酒，这是引发我质疑的最重要的情节）。以常理论，厉帝若为江山，则大可连皇后和太子一网打尽，甚至还可以顺便灭了殷太常和殷隼。可是为什么要喝下毒酒呢？猜来度去，只能有一种解释，在他眼里，对待感情比对待江山更为重要。自己深爱之人竟然要用毒酒杀死他，这个皇帝也实在没什么做头了。若真是如此，这情比起青女（周迅）不知要高出多少。青女顶多是一个爱情白痴，什么也没有。而皇帝却坐拥天下，为了一个不爱，甚至恨自己的人，却可以饮下这酒。会有人说，这只是刹那间的真情，细细观来却不然。厉帝杀兄篡位，难道真的是为了天下吗？不是，我看是为了皇后。如若是为了天下，那么为何最终会饮下毒酒？“皇上为何对臣妾卸装顺序如此清楚？”，“岂止卸装，连沐浴我也很清楚”，“有了嫂嫂，还要江山做什么”，“要命也认了，我都给嫂嫂”（可以作为喝下毒酒的铺垫？）。看似调情的几句话，我才知道应是厉帝对皇后痴心已久。太子秘密回朝见皇后，厉帝默默的在屏风后面听着二人的对话，手中握剑却始终未出，返身离去。是不是也可以理解成要理解自己所爱的女人，要给予所爱的女人以自由？为了皇后，厉帝对皇后真是使出百般柔情，即使在床上。“哪怕你是一团火，我也会把你吞下去，让你来暖我的心。”最终，厉帝实现了自己对爱的承诺。（其中还有一句台词我实在是没有看懂：开场时厉帝说的“江山不待”。因为这句话也是厉帝对皇后说的，是不是还能够有其它的推理不得而知）。 还有那个关于屏风的一段，也实在是精彩的一着。皇后说雕飞龙在天，皇帝却要雕龙凤呈祥，加上各色人等前番的对话，有趣至极。这出戏里，皇帝真是想尽一切办法来讨皇后的欢心。而我们的章子怡同志，确依然冷酷，演技是在是太差（当年看《英雄》就觉得她委实低俗加小家子气，跟梁朝伟、张曼玉简直不是一个档次的演员；更不要说跟巩俐相比，天上地下）。 至于太子，胸中只有对厉帝的仇恨吗？赤手握住刺来的剑，以及临死的那声“婉儿”告诉了我们答案。其实他心底爱的还是皇后，无论如何（是不是也隐含着太子一旦复位，他就也可以名正言顺的再重新娶回他的心上人）。 还有一个人，就是殷隼（阴损？），对青女。看似兄妹，但是在我看来却远远超出了兄妹之情。为了替青女报仇，最终也死在了皇后的剑下。这个我只是猜测，所以算半个吧。 婉儿不食人间烟火，所以算不得什么（其实对于章子怡，我也实在不喜欢做什么评价。整天出演的都是凶神恶煞、小肚鸡肠的脚色，这出戏里面居然演了一个如此贪图权势的一个女人，真是符合她的性格。想想她跟张艺谋的某些绯闻，还有网络上一些对她的恶评，真是佩服冯导选女主角的眼光，呵呵）。而这些凡尘俗世男人，在欲望燃烧一切的世界里男人，却也依旧可以为爱的女人赤手握住刺来的剑，可以喝下爱的女人倒满的毒酒。这就是男人，这就是男人的爱情！ 如果我对这部戏的猜测没有错的话，女人们自诩着对爱的执着，看完这部戏，你们还敢那么自豪的说吗（希望这部戏不是冯导对于男人爱情的自吹自擂，呵）？ 女人爱一个人的时候，什么话都可以说。甚至不爱你（也许爱别的），也可以说。但男人，爱一个人可以什么都不说，说了就会去履行，哪怕是用自己的生命去实践！ 理性的眼光，第一次用破案的方式来看一部电影，吾辈绝无狄公之德之能，如此而已吧…… 04/10/2006 肯将淡宕易纵横
01/02/2006 《亮剑》的经典台词
31/12/2005 好难的期末考！ 期末考开始考了，英语口语还算简单，81.5，轻松过关。昨天晚上考了计算机图形学，好像全部忘记光了，怎么都记不起来那些矩阵公式，程序题也有两题不会做，好久没有考试这么郁闷了，还好最后一题是决策支持的项目分析设计，看上去比较拿手，洋洋洒洒的写了快两大张纸，不知道老师会不会手下留情多给点儿分数，5555555……
明天就是元旦了，可是好像也没法好过，5号英语精读考试，6号现代科技革命考试，而且都要80分以上才能过关，努力奋斗ing！ 11/12/2005 追忆 夜风吹袭，吹袭着翻滚不定的思潮。 月光相照，相照着难以入眠的我。 在昨日同学的婚宴上，又见中学时代的老同学。撷取往日的记忆，牵动我的心。可是当我伸出双手，却感觉昔日的若即若离，才懂得从前是何等宝贵。耳畔又传来昨天的欢声笑语，眼前又再现往日的交心谈……怀念中学、大学的分分秒秒……这一切的一切，为何偏偏只是我生命中的流星。只闪烁瞬间的光辉，然后就离我而去了呢？这边一切的一切，为何偏偏都只是我旅程上的轻云，只在天边留下淡淡的身影，然后就飘然不归了呢？ 不想说昔日如梦，却偏偏只是个已经变成往事的梦。早知道它是个梦，我愿永远沉睡，沉睡不醒在这个温馨的梦里。 不想说往事如水，却偏偏只是疾过的流水。早知道它是流水，我原随它漂泊，漂泊在这潺潺的流水中。 梦裹的纱牵动多少思念，撩起往事让人心动！ 辩论赛：自我超越愿听逆耳之言不作违心之论 是乃立身之道长为砭世之箴 ——玉泉夏公亭联 一年一度的福州大学辩论赛又要开始了，对于我这个辩论赛的常客来说，犹如在刚刚平静的水面又投进了一块大石头，我心中对辩论的关注又一次的被激发起来。 辩论是一项很奇妙的运动。对于爱上这项运动的人来说，她可能会带来无穷的祸患。但如果一个人完全抛弃她，却又会失去一个人在现代社会中所需要的很多重要素质。这的确有些像司马穰苴当年对治国用军所说的话：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”（《司马法·仁本第一》）这个“亡”可以通过什么样的方式在辩手身上出现可以自由去想象，不过其效果肯定都一样——让人生不如死、活并痛苦着、连“满清十大酷刑”也不过如此…… 但即使如此，辩论还是一项可以带给人巨大财富的运动。只不过对于每位热衷于辩论赛这项活动的人都应该记住“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。”（《孙子兵法·作战篇》） 可能有人会觉得像辩手素质要求的兰风、梅骨、剑胆、琴心等等这些目标太难以达到。的确如此，目标其实也并不是用来到达的——它只是提醒人不断进取的工具而已。美国波士顿凯尔特人篮球队的传奇灵魂人物罗素（Bill Russell）有保留自己评分卡的习惯。他在打完每一场球之后，用一张满分为100分的评分表为自己评分。在他的篮球生涯中，他从来没有得过65分以上。如果依照我们很多人以目标为终点的思考方式，我们会将他看作落魄的失败者：“可怜的罗素，打了1200多场的球赛，从来没有达到过自己的标准！”然而，就因为他拼命要达到自己的标准，他成了最杰出的篮球运动员。 愿景是什么并不重要，重要的是愿景能够发挥什么作用。 不管在福州大学还是在福建师范大学，我在给学生和辩论队队员上课的时候，从来没有提到诸如辩手的素质、辩论兵法的运用应该如何去锻炼——特别是如何在不打比赛的时候锻炼。这并不是疏忽，而是因为这些锻炼实际上就是按照辩论之道去做好身边的每一件简单的小事。风度、气度、心态、精确打击、太极力、系统性思维等等其实并不可能仅仅通过一两场辩论赛而加以确立，辩手只有从生活中诸多简单的小事中不断地修炼，才能达到高手的境界。 从这些简单的小事可以培养出高手，其背后的原因是，做好生活中那些简单的事情其实并不那么简单。虽然那可能只是在食堂打饭时对大师傅说一声谢谢，可能只是读书时的一段反思，可能只是在深夜无人的马路上少闯一次红灯…… 可是什么样的事情算简单呢？中国人说“十拿九稳”的事够简单了吧。那么就假设做成功的概率是90%吧。那么把两件这么简单的事做好的概率就是81%，三件是73%，四件是66%，五件是59%，六件是53%，七件就只有48%了。如果把这七件事打个包看成一件事，那就意味着做好的概率只有48%——做成的机会连一半都不到的事情还能算简单吗？而我们在生活中面对的“简单”的事何止七件？ 所以海尔CEO张瑞敏先生有两句至理名言：什么样的人叫不简单？把每一件简单的事都做好的人就叫不简单；什么样的人叫不平凡？把每一件平凡的事都做好的人就叫不平凡。 辩论在某种程度上和武术是一样的——所不同的可能仅仅是一个用口，一个用手。李连杰主演的电影《精武英雄》中，“日本第一高手”船越文夫挑战陈真。两人在比武前就有一段对话： 船越文夫：“年轻人，告诉我最强的拳是什么拳？” 陈真想了想，踢起一块石头用右手接住，左手一拳把石头打得粉碎：“把全身的力量集中在一点爆发出来。就是最强拳。” “哎哟……”船越文夫吹了声口哨：“打得蛮好看的嘛。可是我从来就没见过石头会打人。要知道我们的对手是会动的人。”说着左手一挥，指尖如剑已把随风飞过面前的一张纸钱削成了两半。 辩论赛也是一样。所谓“把全身的力量集中到一点，然后爆发出去”就像那些只强调立论、强调实打实的辩手。这种打法虽然精彩、强劲，但终究没有达到最高的境界。因为你想实打实、硬碰硬，对手未必和你打、和你碰。因此这种辩手面对那些“玩虚的”的对手可能会很憋气。所以要对付“会动的人”，辩手要学会“避实击虚”。当然，避实击虚不是不讲道理，而是强调如何去讲才能起到更好的作用。 “避实击虚”在太极拳的“阴阳诀”里有很好的说明：“太极阴阳少人修，吞吐开合问刚柔。正隅收放任君走，动静变里何须愁？生克二法随着用，闪进全在动中求。轻重虚实怎的是？重里现轻勿稍留。” “阴阳”二字可以说是中国传统辩证法思想的核心。万物都分阴阳。拳法中的阴阳包含正反、软硬、刚柔、伸屈、上下、左右、前后等等。散手以吞法为先，用刚劲进击；合手以吐法为先，用柔劲陷入。“正”是四个正面，“隅”是四角。临敌交手，务须以我之“正”冲敌之“隅”。倘若正对正，那便是以硬力相拚。若是以角冲角，拳法上叫做：“轻对轻，全落空”。所以必须以我之重，击敌之轻；以我之轻，避敌之重。 “避实击虚”说得简单，但要做到却很困难。其难点在于“精确打击”。太极力决不是不强调精确打击或者与精确打击相平行的，而是在精确打击的基础上更深一层的要求。如太极拳“乱环诀”所言：“乱环术法最难通，上下随合妙无穷。陷敌深入乱环内，四两拨得千斤动。手脚齐进竖找横，掌中乱环落不空。欲知环中法何在，发落点对即成功。” 太极拳的胜负之数，就在于找对发点，击准落点。 辩论和武术一样的地方还有很多，比如他们都强调顺从他人——因为“顺人”乃是天道。辩论必须在理解他人意思的基础上表达不同意见。那种故意曲解他人意思的反驳，最易被人重新用原意逼回。观众只要一明白了对方的原意，那曲解人意者非吃亏不可——有谁喜欢自己说的话被人曲解？既然对方是代表观众在发言，那曲解人意便如曲解观众之意。即使因为对方不能立即指明原意而能伤敌，也往往使自己受害——不在场上，就在场下。辩论者在生活中受人不敬正是由于同样的原因。 不懂得这层道理的辩手恰如那些“以我为主”的练武之人。只讲以己之力对抗他人、带动他人，而不能以他人之力带动他人，从而“用意不用力，令对手其根自断”。武林高手强调“先以心使身，从人不从己。从身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有方寸。秤彼劲之大小，分厘不差；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合。”而辩论高手——沟通高手——强调顺他人之意来理解，来讨论。禁曲解、防误解，让自己表达的意见与对方完全一致，从而引得他人自行思考其观点背后的隐含假设或不合理之处，最终用对方自己的道理来说服对方自己。 既然以武功比喻辩论，那就不能不提网上常说的“剑宗”、“气宗”之争。这二者看似冲突，其实并非水火不容。“剑宗”也好，“气宗”也罢，其实如果练到最高境界都是一样的。独孤九剑属于“剑宗”还是“气宗”其实并不那么容易确定。风清扬、令狐冲所用如果算是“剑宗”，那杨过跟着一只大雕根本没有能学那些“破X式”，估计只能算“气宗”？那独孤求败自己应该算是哪一宗呢？ 所以“剑宗”和“气宗”不过是同归的殊途。如果要比较二者谁更合适，不是看最高的层次辩手是哪一宗，而是看在前进的道路上，选择不同道路的辩手会付出些什么，得到些什么。“剑宗”所走的路，简单易行，但可能——也仅仅是“可能”——产生大的副作用，而且所得的只是胜利，难以有能让人一生得益的收获。而“气宗”修炼方法较为繁难，但不易有什么副作用。所得到的也不仅仅是胜利，而是能伴其一生的财富。二者只不过按照不同的价值观给出了各自认为更有价值的平衡点。就如一个寓言所说：上帝让每个人选择自己一生的道路。有人选择了一路上轻轻松松，但少有收获；有人选择了大付出、大收获。但几乎所有人走完一生回到上帝面前时都有同样的感觉——既有些兴奋，也怅然若失。其实对于不同的人来说，这个问题并没有一个确定一致的答案——每个人都有自己的选择，而每个人的选择都不能因为其个人的价值观而说是错的。在这个意义上，辩手如何选择是他自己的事。 但不管是“剑宗”还是“气宗”，作为武功同样不可违背的是“武学之道”。武功是要击倒对手，但并不是只要能击倒对手的都是可取的方法。《精武英雄》里，陈真和船越文夫进行决斗，但当船越的眼睛被灰迷住的时候，他并没有继续进攻。他不但硬生生地把已经击出的一拳收了回来，还主动提出双方蒙上眼睛继续比武。即使是在生死搏斗中也要这样去做的原因是，练武之人比武功本身更重要的是“武德”。而武德体现的，其实正是武术之道。 武术之道的重要性，在于他是超越每个练武之人，而又把所有练武之人统一到一起的东西。一个人练武不成只是他自己的事，但如果因为很多人练武背离了武术之道，那么整个“武林”都会被那些不明就里者不齿，而“武术”也就不可能得到他人的尊重而被称为“国术”了。在这个意义上，辩手如何选择又不是他自己的事。 所以我在上课时一直强调的辩论之道“在自启，在求是明理，在止于至善”并不是强求辩手如何去做，而是希望辩手能够在明确辩论之道，在不损害其他爱好辩论的人，不损害辩论本身的前提下，做出自己的选择。只不过作为老辩手，有义务把这些都向新队员阐述清楚。新队员对于辩论赛的认识是从老队员那里学来的，他们的每一步成长都将打上老队员对他们的烙印。对于那些正处在世界观、人生观、价值观成型期，处在逐渐形成自己的人格力量时期的辩手，这几年的变化可能会影响到他下半辈子成为什么样的人。既然在这一过程中，老队员对他们有着巨大的影响力，那老队员也就应该记住“With great power comes great responsibility”。 同样的道理适用于辩论赛的评委。 当船越文夫和陈真比完拳后。两人又有了一段精彩地对白。 陈真：“技击的目标是讲求击倒对方啊。” “你完全错了。”船越文夫摇摇头：“年轻人，我告诉你，要击倒对手最好的方法就是用手枪。”说着他用手比划了一下。“练武的目标是要将人的体能推到最高极限。如果你想要达到这种境界，就必须要了解宇宙苍生。” 陈真若有所思。 “在日本比我武功高的人还有很多。”船越文夫转过头看着远方说道。 “船越先生，你不是日本第一高手吗？”一旁的光子觉得很奇怪。 船越文夫笑了笑没有说话。陈真接了上来：“船越先生的武功第一，是他的武功修为，而不是他的杀人伎俩。” 的确，武学也好，辩论赛也罢，都是提升自身能力的方法和途径。希望当我们的辩手被称为“优秀辩手”、“最佳辩手”甚至“XX辩坛第一高手”的时候，指的都是他们的辩论修为，而不是他们的斗嘴伎俩。 04/09/2005 正式开始上课了 今天到福大去报到，又回到了熟悉的信息学院，又回到了我熟悉的物理南楼，余院长在台上作学院介绍的时候，感觉是那么的亲切，似乎又回到了我本科时候的情景，可是放眼望去，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。物是人非，诺大一个福州大学，却再也不像本科时候走到那个角落都有认识的朋友，想想这个，又有点儿伤感，是不是三年的时光把我的棱角和心态都磨平了呢？
明天就要正式开始上课了，余老师说，我们都要认真学习通信专业的基础课程，可是我还需要么，毕竟还是通信专业本科出身。还别说，开出来的专业课程都挺难的。可能要选修的一门数字媒体艺术和图形学，老师就是清华来的大牛，后面的几门课程，很多都是从外校请老师来上课，可能还会很严格，想想这个，就有点儿害怕。还有三篇论文，不知道怎么完成呢，呵呵，努力吧。 23/05/2005 烟雨空濛 春天的雨，朦朦胧胧，飘飘洒洒。 追忆 夜风吹袭，吹袭着翻滚不定的思潮。
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